С недельной главы «Лех леха» («Иди к себе») начинается наше знакомство с личностью и историей
жизни первого еврея – Авраама-авину (нашего праотца Авраама). Глава рассказывает
о первых испытаниях, выпавших на его долю, о его взамиоотношениях со своим племянником
Лотом, о рождении Ишмаэля, о заключении вечного союза между Всевышним и потомками
Авраама и Сары (т.е. евреями) и завершается первой заповедью данной первому
еврею – заповеди брит-мила (обрезания).

Итак, недельная глава начинается с первого обращения Б-га к первому еврею, Аврааму
(тогда еще - Авраму): "ИДИ К СЕБЕ ИЗ СТРАНЫ ТВОЕЙ, С РОДИНЫ ТВОЕЙ, ОТ СЕМЬИ ОТЦА
ТВОЕГО В СТРАНУ, КОТОРУЮ Я УКАЖУ ТЕБЕ.» Что интересно, Аврааму к этому времени
было уже не двадцать и даже не тридцать, а ровно 75 лет! Представьте себе убеленного
сединами старца, вся жизнь которого прошла в насиженном месте с укоренившимися
привычками, обычаями, устоями, которому вдруг без всякой подготовки предстоит
покинуть все то, к чему он
так привязался за свою долгую жизнь ради какой-то неопределенной цели – в какую-то
там неведомую страну по типу «иди туда, не знаю, куда». Тот, кто был способен
на такой решительный поступок, и удостоился стать родоначальником еврейского
народа!
Но что еще интересней, хотя в Мидрашах приводятся многочисленные истории о ранней
жизни Авраама, начиная с того, как он с трехлетнего возраста открыл для себя
существование Единого Б-га, в то время как все окружающие поклонялись целой плеяде
идолов и кончая героической готовностью быть брошеным в горящую печь за свои
«еретические» убеждения, сама Письменная Тора как будто бы нарочно умалчивает
об этом и начинает наше знакомство с Авраамом именно с данного воззвания с небес.
Все это, разумеется, не случайно.
И точно так же, как мы находим кладези мудрости в каждом слове Торы, мы можем
многое выучить и из ее намеренных недомолвок.
Тора – не художественная библиография из цикла «Жизнь замечательных людей» и
не сборник пикантных подробностей жизни наших предков. В подобных жанрах такие
истории были бы явно уместны. Но Тору в деталях жизни наших праотцев интересует,
прежде всего, тема «дела отцов – знак детям», те черты характеры, идеи и деяния,
которые генетически остались в крови у каждого еврея. И описания тех или иных
событий из жизни Авраама, Ицхака или Яакова преследуют эту основную цель.
И в данном контексте для нас, их потомков, совершенно не важно, кем был Авраам
до этого, ключевого момента, описываемого в начале нашей недельной главы. Здесь
нам не важно, какой именно запас опыта, приключений и жизненных перепитий оставляет
Авраам в своей стране, в своей Родине и в доме своего отца. Не важно все, что
было ДО этой минуты. Важно лишь то, что будет дальше, с этой минуты, как отреагирует
Авраам на этот зов Б-га. Поэтому-то Тора и не говорит ни слова о прошлом, смотря
лишь в будущее.
Многие евреи признают существование Б-га и важность иудаизма, но при этом сами
не стремятся погрузиться в мир заповедей под предлогом, что прошлого-де не искупить
и не исправить, что уже поздно меняться, когда вся жизнь уже позади, что так
бы было «лучше, да хуже», то есть, правильней, но трудней. Таким людям их прошлый
груз преграждает дорогу в будущее. Вот тут-то следует вспомнить наглядный урок
нашего праотца Авраама-авину. И не важно, что было ДО. Главное – что будет ПОСЛЕ.
После призыва – «Иди к себе!»